इतिहास में यह दिन: 27 अक्टूबर- प्यूरिटन्स बनाम क्वेकर्स, द बोस्टन मार्टर्स

इतिहास में यह दिन: 27 अक्टूबर- प्यूरिटन्स बनाम क्वेकर्स, द बोस्टन मार्टर्स

इतिहास में यह दिन: 27 अक्टूबर, 165 9

यद्यपि प्यूरिटन्स आंशिक रूप से धार्मिक उत्पीड़न से बचने के लिए अमेरिका आए थे, फिर भी मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी में पाया जाने वाला एक बहुतायत था ... सिवाय इसके कि वे इसे इस समय बाहर कर रहे थे। प्राप्त करने वाले अंत में क्वेकर्स- धार्मिक सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स के सदस्य थे, एक समूह जो कि प्यूरिटन नेताओं ने आम तौर पर पाखंडी के शिखर का प्रतिनिधित्व किया।

क्वेकर्स पहली बार अमेरिकी उपनिवेशों में आए थे जब धार्मिक संप्रदाय के 8 सदस्य 27 जुलाई, 1656 को स्पीडवेल पर बोस्टन पहुंचे थे। अगले वर्ष, एक और 11 वुडहाउस पर पहुंचा।

मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी में प्यूरिटन्स ने निश्चित रूप से वेलकम वैगन को बाहर नहीं किया। वास्तव में, उन्होंने तुरंत आगमन पर क्वेकर्स को गिरफ्तार कर लिया। अप्रचलित, मित्र ईसाई धर्म के अपने स्वाद को फैलाने के अपने प्रयासों में अपरिपक्व थे।

समस्या को हल करने की कोशिश करने के लिए, प्यूरिटन्स ने कॉलोनी में प्रवेश करने से अधिक क्वेकर्स को रोकने के लिए कानून पारित किए। जहाज देने के लिए शिपमास्टर्स पर जुर्माना लगाया जा सकता है; क्विकर्स को कमर पर फिसल दिया जा सकता है और फिर कैद और कैद किया जा सकता है; और कई क्वेकर्स ने अपने कान काट दिया था।

यह काम नहीं किया। क्वेकर्स वापस आने पर सही रहे, अपने संदेश को फैलाना जारी रखा। वास्तव में, कॉलोनी जल्द ही मुख्य क्वेकर दासता, मैरी डायर होने के लिए, विशेष रूप से कॉलोनी में आई थी इसलिये छेड़छाड़ की, अपने साथी मित्रों को उनकी जरूरत के समय में समर्थन देना चाहते हैं।

नतीजतन, 1 9 अक्टूबर, 1658 को, मैसाचुसेट्स के सांसदों ने यह दिखाने के लिए और अधिक कानून पारित किया कि वे वास्तव में मतलब व्यापार। तब से किसी भी क्वेकर पर जिसे निर्वासित किया गया था, तब उसे निष्पादित किया जाएगा यदि वे कॉलोनी में लौटने की हिम्मत रखते हैं। यह देखते हुए कि बस किया जा रहा है एक क्वेकर एक निर्विवाद अपराध था, इसने इसे प्रभावी ढंग से बनाया ताकि कॉलोनी की दो हड़ताल हो और आप क्वेकर्स की ओर मौत की सजा नीति हो।

अगले वर्ष, समुदाय में कुछ लोगों द्वारा बहुत भयावहता के साथ, उन्हें परीक्षण चलाने के लिए कानून लेना पड़ा। विलियम रॉबिन्सन, मार्माड्यूक स्टीफनसन, और उपर्युक्त मैरी डायर को सितंबर 165 9 में बंद कर दिया गया था; लेकिन, "भगवान द्वारा चले गए," कॉलोनी में क्वेकर उत्पीड़न को रोकने और उनकी शिक्षाओं को फैलाने की कोशिश करने के लिए आने के लिए, वे तीन महीने बाद एक महीने लौट आए। सभी तीनों को फांसी से मौत की सजा सुनाई गई थी।

फांसी के साथ उनकी तिथि 27 अक्टूबर 165 9 को तय की गई थी। रॉबिन्सन और स्टीफनसन को जेल से नेतृत्व किया गया था जबकि डायर सुधार के सदन से उभरा था। बूढ़े औरत युवा पुरुषों के बीच खड़ी थीं और जब वे बोस्टन आम नहीं थे, तब तक उनके हाथों को पकड़ते थे, लेकिन बोस्टन नेक वर्तमान समय वाशिंगटन और वेस्ट डेडम स्ट्रीट के चौराहे के पास बोस्टन नेक थे।

बोस्टन के निंदा के लिए फांसी के रूप में काम करने वाले पेड़ के चारों ओर इकट्ठे हुए लोगों की एक बड़ी भीड़ थी, और कई ने मैरी के घृणास्पद हाथ से पकड़े हुए दो लोगों के साथ दयालु नहीं किया जो उनके पति नहीं थे। डायर ने कथित तौर पर इस शिकायत का जवाब देकर जवाब दिया, "यह इस दुनिया में सबसे बड़ी खुशी का आनंद ले सकता है। कोई भी आंख नहीं देख सकती, कोई कान नहीं सुन सकता, कोई भी जीभ नहीं बोल सकती, कोई भी दिल मधुर आय और भगवान की आत्मा के ताज़ापन को समझ नहीं सकता जो अब मैं आनंद लेता हूं। "

विलियम रॉबिन्सन पेड़ के अंग के बगल में सीढ़ी चढ़ने वाले पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने अपनी नाक को सुरक्षित किया था। तब समर्थन हटा दिया गया और उसका निष्पादन जल्द ही पूरा हो गया। Marmaduke स्टीफनसन आगे चला गया।

अंत में, मैरी डायर अपनी गर्दन के चारों ओर अपनी नाक के साथ खड़ा था। उसकी बाहों, पैरों और स्कर्ट बाध्य थे (बाद में विनम्रता के लिए)। आखिरकार, उसकी आंखों पर एक रूमाल रखा गया था।

लेकिन यह उसके लिए अंत नहीं था; कॉलोनी के नेताओं को एक क्वेकर होने के लिए बस एक महिला को निष्पादित नहीं करना चाहता था।

इसके बजाय, उसे अंतिम मिनट की राहत मिली थी। एक पूर्व-निर्धारित निर्णय में, उससे अनजान, नेताओं ने कहा कि मैसाचुसेट्स से बाहर निकलने के लिए डायर 48 घंटे देने का फैसला किया। वे बस उसे डायर दिखाने के लिए एक अच्छा डर देना चाहते थे कि वे गंभीर थे, और उम्मीद है कि उसे मारने के बिना खुद को अच्छा लगा।

डायर उनके लिए अज्ञात नहीं थे और पहले क्वाकर होने से संबंधित मामलों के लिए कॉलोनी से बाहर हो गए थे। वह 1636-1638 "एंटीनोमियन विवाद" के खोने वाले पक्ष पर पकड़े जाने से पहले कॉलोनी (1635 में पहुंचने) के पूर्व पुरीटन सदस्य थे, इस मुद्दे के आसपास केंद्रित थे कि मुक्ति को "मुक्त कृपा" के माध्यम से दिया गया था या नहीं। आपके कार्यों के मुकाबले या आपके खिलाफ गिना जा रहा है। असंतोषियों द्वारा प्रस्तावित अन्य विचारों के बीच "मुक्त कृपा" का विचार शहर के नेताओं द्वारा पाखंडी माना जाता था। बाद में वे 11 अक्टूबर, 1637 को एक "राक्षसी" अभी भी पैदा हुए बच्चे को जन्म देने के लिए डायर का उपयोग करते थे, जो कि उनके विद्रोह के खिलाफ भगवान के क्रोध के सबूत थे।

असल में, जब मैसाचुसेट्स के गवर्नर जॉन विन्थ्रोप ने गुप्त जन्मजात जन्म के बारे में पता चला, जिसे विशेष रूप से विकृतियों के कारण चुप रखा गया था, तो वह अब भी "100" लोगों को बच्चे को खोदने के लिए भीड़ ले गया। अपने कारणों का समर्थन करने के लिए दूर-दराज के विकृतियों के शब्द को फैलाने के अलावा, विन्थ्रोप ने यह भी बताया कि उन्हें अपने पत्रिका में क्या मिला:

यह सामान्य bigness का था; इसका चेहरा था, लेकिन कोई सिर नहीं था, और कान कंधों पर खड़े थे और एक ऐप की तरह थे; उसके पास कोई माथे नहीं था, लेकिन आंखों पर चार सींग, कठोर और तेज; उनमें से दो एक इंच से अधिक लंबे थे, अन्य दो छोटे; आंखें खड़ी हो रही हैं, और मुंह भी; नाक ऊपर की ओर झुका हुआ; पूरे स्तन और तेज तेज छल्ले और तराजू से भरा हुआ, जैसे कांटेबैक, नाभि और सभी पेट, लिंग के भेद के साथ, जहां पिछला होना चाहिए, और पीछे और कूल्हों, जहां पेट होना चाहिए किया गया; पीछे, कंधों के बीच, उसके दो मुंह थे, और उनमें से प्रत्येक में लाल मांस का एक टुकड़ा चिपक रहा था; इसमें अन्य बच्चों के रूप में हथियार और पैर थे; लेकिन, पैर की उंगलियों के बजाय, यह प्रत्येक पैर पर तीन पंजे थे, जैसे कि एक युवा पक्षी, तेज तालिकाओं के साथ।

कहने की जरूरत नहीं है, इतिहासकार सोचते हैं कि उनके विभिन्न खातों को उनकी स्थिति का समर्थन करने के लिए अतिरंजित किया गया था।

जो कुछ भी मामला है, मैरी डायर और उसके पति, कई अन्य लोगों के साथ बाद में शहर से बाहर निकल गए थे या कई मामलों में बस उन्हें छोड़ने का फैसला करने तक कॉलोनी के भीतर निषिद्ध और छोड़ दिया गया था। पंद्रह साल बाद 1652 में, वह इंग्लैंड लौट आई, आखिरकार जॉर्ज फॉक्स (क्वेकर संप्रदाय के संस्थापक) से मुलाकात की और परिवर्तित हो गया। वह 1657 में नई दुनिया में वापस चली गईं, जिससे हमें वापस डायर के नकली निष्पादन और बाद में राहत मिल गई।

जबकि आपको लगता है कि वह फांसी नहीं होने के बारे में खुश होगी, सच से कुछ और नहीं हो सकता था। अगले दिन उसने जनरल कोर्ट को लिखा था,

मेरे जीवन को स्वीकार नहीं किया गया है, न ही जीवित भगवान के सत्य और दासों की जिंदगी और स्वतंत्रता की तुलना में, मुझे प्यार और नम्रता के बोले में मैंने आपको ढूंढ़ लिया है; फिर भी दुष्ट हाथों के साथ आप उनमें से दो को मौत के लिए डाल दिया है, जो मुझे महसूस करता है कि दुष्टों की दया क्रूरता है; मैं आपके जैसे जीवित रहने के बजाए डाई को अपने मासूम रक्त की दोषी मानता हूं।

मौत वह कुछ नहीं थी जिसे वह डरती थी इसलिए डरावनी रणनीति उसके ऊपर काम नहीं करती थी।

हालांकि, डायर ने एक समय के लिए छोड़ दिया, नाथानील सिल्वेस्टर के स्वामित्व वाले उचित शेल्टर द्वीप पर अन्य क्वेकर्स के साथ आश्रय की मांग की। लेकिन आखिरकार उसने मामले को आगे बढ़ाने के लिए वापस जाने का फैसला किया। अंतरिम में, अन्य क्वेकर्स को उनके निर्वासन का उल्लंघन करने के लिए गिरफ्तार कर लिया गया था, लेकिन कॉलोनी उन्हें लटकाने में संकोच नहीं कर रही थी क्योंकि जनता ने पिछली लटकियां तालाब में वापस बनाई थीं। यह देखते हुए, डायर ने महसूस किया कि कॉलोनी लौटने से, यह या तो नेताओं को क्वेकर्स को निष्पादित करने के संबंध में कानून बदलने के लिए मजबूर करेगा या उन्हें क्वेकर होने की तुलना में किसी अन्य अपराध के लिए महिला को निष्पादित करने के लिए मजबूर होना होगा। और पुरुष क्वेकर्स को निष्पादित करने के रूप में विवादास्पद रहा था, उसके साथ ऐसा करना कॉलोनी के लिए पीआर दुःस्वप्न होगा।

मई 1660 में, वह कॉलोनी में वापस आ गई। एक सप्ताह बाद थोड़ा सा, डायर को गवर्नर जॉन एंडिकॉट के सामने लाया गया था, जिस बिंदु पर निम्नलिखित बातचीत दर्ज की गई थी:

एंडिकॉट: क्या आप वही मैरी डायर हैं जो पहले यहां थे?

डायर: मैं वही मैरी डायर हूं जो यहां अंतिम जनरल कोर्ट था

एंडिकॉट: आप अपने आप को एक क्वेकर का मालिक बनेंगे, है ना?

डायर: मैं खुद को बदनाम करने के लिए खुद का मालिक हूं।

एंडिकॉट: अंतिम जनरल कोर्ट पर आपको वाक्य पारित किया गया था; और अब भी-आपको जेल वापस जाना होगा, और कल तक नौ बजे तक रहना होगा; तब से आपको फांसी पर जाना होगा और जब तक आप मर जाएंगे तब तक फांसी दी जाएगी।

डायर: इससे पहले कि आपने पहले कहा था उससे कहीं अधिक नहीं है

एंडिकॉट: लेकिन अब इसे निष्पादित किया जाना है। इसलिए नौ बजे अपने आप को कल तैयार करें।

डायर: मैं अंतिम जनरल कोर्ट की ईश्वर की इच्छा के प्रति आज्ञाकारिता में आया था, जो आपको मृत्यु के दर्द पर निर्वासन के अपने अनैतिक कानूनों को निरस्त करने की इच्छा रखता था; और यह वही मेरा काम है, और ईमानदार अनुरोध है, हालांकि मैंने आपको बताया था कि यदि आपने उन्हें निरस्त करने से इनकार कर दिया, तो भगवान उनके अन्य कर्मचारियों को उनके खिलाफ गवाही देने के लिए भेज देंगे।

और इसलिए 1 जून, 1660 को, वह एक बार फिर अपनी गर्दन के चारों ओर एक नली के साथ खुद को मिला। लेकिन कॉलोनी के नेताओं ने अभी भी उसे लटका नहीं दिया था, अगर वह सिर्फ अपने दुष्ट तरीकों से पश्चाताप करेगी तो उसे फांसी से बचने का मौका मिलेगा। उसने जवाब दिया, "नहीं, मैं नहीं कर सकता; क्योंकि मैं भगवान परमेश्वर की इच्छा के प्रति आज्ञाकारिता में आया था, और उसकी इच्छा में मैं मृत्यु के प्रति वफादार रहता हूं। "

जब उसे बताया गया कि उसका खून उसके सिर पर था, उसने कहा,

नहीं, मैं आप से खून बह रहा था, ताकि आप यहोवा के निर्दोष सेवकों के विरुद्ध किए गए मौत के दर्द पर निर्वासन के अन्यायपूर्ण और अन्यायपूर्ण कानून को निरस्त करने की इच्छा रखते हैं, इसलिए मेरा खून तुम्हारे हाथों में जरूरी है जो जानबूझ कर ऐसा करेगा; लेकिन जो लोग अपने दिल की सादगी में हैं, उनके लिए मैं चाहता हूं कि भगवान उन्हें क्षमा करें। मैं अपने पिता की इच्छा पूरी करने आया, और उसकी इच्छा के पालन में मैं मृत्यु तक भी खड़ा था।

अंत में, समर्थन उसके नीचे से निकाल दिया गया था और कॉलोनी एक बार और सभी के लिए मैरी डायर से छुटकारा पा लिया था।

इसका उद्देश्य उद्देश्य प्यूरिटन के नेताओं के लिए नहीं जा रहा था। मैरी डायर के निष्पादन की खबर इंग्लैंड वापस सभी तरह जंगली आग की तरह फैल गई और इस धार्मिक ब्रांड के धार्मिक उत्पीड़न (बाद में क्वेकर विलियम लेड्रा की फांसी सहित) के परिणामस्वरूप किंग चार्ल्स द्वितीय ने कदम बढ़ाया और 1661 में किबोश को लोगों को निष्पादित या गिरफ्तार करने का अभ्यास सिर्फ इसलिए कि वे क्वेकर थे।

इस तरह से, "कार्ट और टेल लॉ" कॉलोनी में पारित किया गया था जहां क्वेकर होने के लिए क्वेकर्स को गिरफ्तार करने की बजाय, क्वेकर्स को कमर पर फिसल दिया जाएगा, फिर व्हीप्ड होने पर एक गाड़ी के पीछे शहर के माध्यम से खींच लिया जाएगा।फिर उन्हें समान उपचार प्राप्त करने के लिए कॉलोनी के भीतर किसी अन्य शहर में संभावित रूप से खींचा जा सकता था। यह तब तक दोहराया गया जब तक कि वे खुद को कॉलोनी के बाहर एक खूनी ढेर में अनजाने में जमा नहीं कर पाएंगे, जहां उन्हें जाने दिया गया था। दुर्भाग्य से, हर कोई परिवहन विधि से बच नहीं पाया।

इसने अंततः इंग्लैंड में शासकों का ध्यान आकर्षित किया और इस तरह के अत्याचारों को रोकने पर आगे के आदेश भेजे गए। हालांकि, शाही नियमों की एक स्ट्रिंग के साथ-साथ लोकप्रिय भावनाओं तक कुछ दशकों तक जारी रहे इस तरह के कृत्यों के खातों में ऐसे प्रश्न हैं, जो कि क्वेकर्स के इस तरह के कानूनी उत्पीड़न को कम या ज्यादा समाप्त कर देते हैं।

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