चार्ल्स डार्विन के आस-पास कई मिथक

चार्ल्स डार्विन के आस-पास कई मिथक

चार्ल्स डार्विन ने कहा कि मनुष्य बंदरों से उतरे हैं। डार्विन ने "सबसे अच्छे का अस्तित्व" शब्द बनाया। डार्विन प्रजातियों की उत्पत्ति के रूप में विकास को सिद्धांतित करने वाले पहले व्यक्ति थे। डार्विन भगवान में विश्वास नहीं किया था। डार्विन ने न्यूयॉर्क यानकी के लिए शॉर्टस्टॉप खेला। ये चार्ल्स डार्विन से जुड़े सामान्य मिथकों में से कुछ हैं। (ठीक है, शायद यंकीज़ के लिए नहीं खेल रहे हैं।) लेकिन, जैसा कि यंकी मिथक के साथ हमने अभी बनाया है, बाकी भी सभी झूठे हैं। डार्विन मिथकों में से कुछ के बारे में सच्चाई यहां इतनी बार दोहराई गई है।

मिथक # 1। चार्ल्स डार्विन ने कहा कि मनुष्य बंदरों से उतरे हैं।

इस से संबंधित आम मजाक उदारवादी सवाल यह है कि "अगर विकास कहता है कि हम बंदरों से उतरे हैं तो फिर भी बंदर क्यों हैं?"

चार्ल्स डार्विन की 1871 विज्ञान-परिवर्तन पुस्तक में सेक्स के संबंध में मनुष्य और चयन का वंशज, महान प्रकृतिवादी और वैज्ञानिक ने अपने विकास के सिद्धांत पर चर्चा की। जबकि उन्होंने मनुष्यों, बंदरों, एपस के बीच कनेक्टिंग लाइनों को आकर्षित करने का प्रयास किया, उन्होंने कभी स्पष्ट रूप से कहा कि मनुष्य बंदरों से उतरे हैं। इसके बजाय, उन्होंने वापस संदर्भित किया प्रजातियों के उद्गम पर, जिसमें उन्होंने कहा,

एनालॉजी मुझे एक कदम आगे ले जाएगा, अर्थात्, यह मानने के लिए कि सभी जानवरों और पौधे एक प्रोटोटाइप से निकले हैं। लेकिन समानता एक धोखेबाज गाइड होगी। फिर भी, सभी जीवित चीजों में उनकी रासायनिक संरचना, उनके जीवाणु vesicles, उनके सेलुलर संरचना, विकास और प्रजनन के उनके कानूनों में बहुत आम है।

डार्विन की मुख्य संगीत यहां थी कि सभी जीवित चीजें शायद मनुष्य और बंदरों समेत एक चीज़ से निकलीं। इस बिंदु पर, उनका मानना ​​था कि मनुष्यों और बंदरों को एक आम पूर्वजों से आया था, जिसमें मनुष्यों और बंदरों के माता-पिता / बच्चे के मुकाबले चचेरे भाई रिश्ते के समान कुछ था। जो कुछ कहा जा रहा है, अब हम जानते हैं कि मनुष्य सीधे एप से संबंधित हैं। वास्तव में, बंदरों और एपों की तुलना में मनुष्यों और एपों में अधिक आम, जीन पूल-वार होता है।

मिथक # 2। डार्विन पहले एक अज्ञात वैज्ञानिक था प्रजातियों के उद्गम पर.

डार्विन के प्रजातियों के उद्गम पर 185 9 के अंत में रिलीज होने पर एक तार को मारा। लेकिन इससे पहले, वह पहले से ही वैज्ञानिक समुदाय में सम्मानित था। सहकर्मियों ने उन्हें "पूर्ण प्रकृतिवादी" (एंड्रयू मरे की पुस्तक की 1860 समीक्षा से) के रूप में वर्णित किया और "श्री सी डार्विन की कलम से हमारे प्राकृतिक इतिहास साहित्य में कोई योगदान ध्यान देने के लिए निश्चित है" (सैमुअल विल्बरफोर्स, 1860)। पहले प्रिंट के सभी 1,250 प्रतियों का एक कारण है प्रजातियों के उद्गम पर पहला दिन बेचा

1836 के आरंभ में डार्विन ने अपने काम के लिए ध्यान देना शुरू कर दिया जब उनके सलाहकार जॉन स्टीवंस हैंन्स्लो ने डार्विन के अध्ययनों के बारे में दूसरों को बताना शुरू कर दिया। डार्विन ने पहले कई किताबें और पुस्तिकाएं लिखीं प्रजातियों के उद्गम पर, समेत पत्रिकाओं और टिप्पणियां 1839 में प्रकाशित (मूल रूप से उनकी बीगल यात्रा के बारे में एक ज्ञापन) और कोरल रीफ्स का ढांचा और वितरण (मूंगा चट्टानों के बारे में एक बहुत अधिक संकीर्ण लेखन)। जबकि वे अत्यधिक पढ़ा नहीं गए थे और न ही उनके जाने-माने कामों के रूप में क्रांतिकारी थे, उन्हें समुदाय के भीतर वैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण माना जाता था और उनकी प्रतिष्ठा स्थापित करने में मदद मिली थी।

मिथक # 3। डार्विन विकास के बारे में एक पुस्तक प्रकाशित करने वाले पहले व्यक्ति थे।

सामान्य गलतफहमी के बावजूद कि डार्विन विकास की खोज के लिए पूरी तरह जिम्मेदार है, ऐसा नहीं है। विकासवादी जीवविज्ञान का विचार किसी भी माध्यम से नहीं था, सिद्धांतों के साथ जो कम से कम 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक विकास पर स्पर्श करते थे। हाल ही में, 1 9वीं शताब्दी की शुरुआत में, कैथोलिक वैज्ञानिक जीन-बैपटिस्ट लैमरक द्वारा प्रस्तावित विकास का एक बहुत ही लोकप्रिय सिद्धांत था। हालांकि, डार्विन ने लैमरक की तुलना में थोड़ा अलग दृष्टिकोण लिया, जिसमें यह सुझाव दिया गया कि पूरी तरह से अलग-अलग प्रजातियां "सीढ़ी" मॉडल की बजाय एक सामान्य पूर्वजों, तथाकथित शाखा मॉडल को साझा कर सकती हैं जो पहले कुछ वैज्ञानिक मंडलियों में इतनी लोकप्रिय थीं।

एक और उदाहरण में, डार्विन के प्रकाशित काम से पंद्रह साल पहले, लैमरक के काम पर कुछ हद तक निर्माण, रॉबर्ट चेम्बर्स ' निर्माण के प्राकृतिक इतिहास के Vestiges। मूल रूप से अज्ञात रूप से 1844 में प्रकाशित, यह "तारकीय विकास" जैसे विचारों से बात करता था - कि सितार समय के साथ बदलते हैं - और "ट्रांसमिशन", कि प्रजातियां एक रूप से दूसरे रूप में बदलती हैं।

बाद में, डार्विन उद्धृत करेंगे निर्माण के प्राकृतिक इतिहास के Vestiges के पहले संस्करण में स्पेसी की उत्पत्ति परes, फिर छठे संस्करण में, जब उन्होंने अपनी अगली सोच के लिए किताब की प्रशंसा की,

मेरी राय में इस विषय पर ध्यान देने, पूर्वाग्रह को दूर करने और समान रूप से समान विचारों के स्वागत के लिए जमीन तैयार करने में इस देश में उत्कृष्ट सेवा की गई है।

मिथक # 4। दुनिया भर के वैज्ञानिकों ने शुरुआत में डार्विन के सिद्धांतों को बड़े पैमाने पर खारिज कर दिया।

निश्चित रूप से, कुछ चार्ल्स हॉज समेत डार्विन के सिद्धांतों से सहमत नहीं थे, जो नास्तिकता के साथ डार्विनवाद को जोड़ने वाले पहले व्यक्ति थे, "यदि कोई आदमी कहता है कि वह डार्विनियन है,कई लोग उसे समझने के लिए समझते हैं- स्वयं को नास्तिक रूप से; जबकि दूसरा उसे यह कहते हुए समझता है कि वह विकास के सिद्धांत के कुछ हानिकारक रूप को अपनाता है। यह एक महान बुराई है। "

लेकिन कई लोग इस चमकदार बयान (विल्बरफोर्स से) के उदाहरण के रूप में डार्विन और उनके निष्कर्षों की प्रशंसा करते हुए, सहमत हुए और प्रशंसा की, "प्रकृति के अद्भुत परस्पर निर्भरता का एक सुंदर उदाहरण - अप्रत्याशित संबंधों की सुनहरी श्रृंखला जो सभी शक्तिशाली वेबों को एक साथ जोड़ता है इस पूर्ण और सबसे विविधतापूर्ण पृथ्वी के अंत से अंत तक फैला हुआ है। "

इसके अतिरिक्त, यह अज्ञात समीक्षा क्रिसमस ईव 185 9 में दिखाई दी शनिवार की समीक्षा, "जब हम कहते हैं कि श्री डार्विन द्वारा घोषित निष्कर्ष ऐसे हैं, जैसे स्थापित होने पर प्राकृतिक इतिहास के मौलिक सिद्धांतों में पूर्ण क्रांति होगी।"

मिथक # 5। डार्विन ने "सबसे अच्छे का अस्तित्व" शब्द बनाया।

विक्टोरियन वैज्ञानिक अध्ययन के इस युग के दौरान, वैक्यूम में कुछ भी लिखा, पढ़ा या पढ़ा नहीं गया था। यह निश्चित रूप से ऐसा मामला था जब हर्बर्ट स्पेंसर ने "सबसे अच्छे का अस्तित्व" वाक्यांश बनाया, जिसे उन्होंने विकास पर डार्विन के विचारों को पढ़ने के बाद किया था। स्वतंत्र रूप से यह स्वीकार करते हुए कि यह डार्विन के सिद्धांतों पर आधारित था, उन्होंने अपनी 1861 की पुस्तक में लिखा था जीवविज्ञान के सिद्धांत, "सबसे अच्छा यह अस्तित्व, जो मैंने यहां यांत्रिक शर्तों में व्यक्त करने की कोशिश की है, वह है कि श्री डार्विन ने प्राकृतिक चयन, या जीवन के संघर्ष में पसंदीदा दौड़ का संरक्षण कहा है।"

पक्ष लौटते हुए, डार्विन स्पेंसर को अपने सिद्धांतों के लिए "अधिक सटीक" और "सुविधाजनक" वाक्यांश प्रदान करने के लिए श्रेय देते हैं, छठे 1872 संस्करण में लिखते हैं प्रजातियों के उद्गम पर,

मैंने इस सिद्धांत को बुलाया है, जिसके द्वारा प्रत्येक मामूली विविधता, यदि उपयोगी हो, तो प्राकृतिक चयन शब्द द्वारा संरक्षित किया जाता है ताकि चयन की शक्ति की शक्ति के संबंध में इसका संबंध चिह्नित किया जा सके। लेकिन अक्सर जीवित रहने के उत्तरजीविता के श्री हरबर्ट स्पेंसर द्वारा उपयोग की जाने वाली अभिव्यक्ति अधिक सटीक होती है, और कभी-कभी समान रूप से सुविधाजनक होती है।

मिथक # 6। डार्विन एक नास्तिक था।

जब भी वह जीवित था, इन सवालों के साथ सामना करते हुए, उन्होंने पत्राचार, पत्र, और यहां तक ​​कि अपनी आत्मकथा में नास्तिक होने से भी इनकार किया। इसके बजाय, उन्होंने कहा, "मैं कभी भगवान के अस्तित्व को नकारने के अर्थ में नास्तिक नहीं रहा हूं। - मुझे लगता है कि आम तौर पर ... एक अज्ञेयवादी मेरे मन की स्थिति का सबसे सही वर्णन होगा। "एक वैज्ञानिक के रूप में, वह इतना समझदार था कि डेटा की कमी होने पर निष्कर्ष निकालने के लिए पर्याप्त नहीं था। उसी पत्र में, वह यह भी स्वीकार करता है कि उसका "निर्णय उतार-चढ़ाव करता है।" इतिहास में सबसे महान वैज्ञानिकों में से एक भी भगवान के प्रश्न और अधिक उपस्थिति से फंस गया था।

वहां एक मिथक भी है कि उसने अपने मृत्युदंड पर विकास की पुनरावृत्ति की और ईसाई धर्म में "लौटा"। यह सच नहीं है और, एक डिचोटोमी बनाने से परे जहां डार्विन के दिमाग में कोई जरूरी नहीं था, डार्विन के वंशजों द्वारा कई बार इनकार कर दिया गया है। डार्विन के लिए, धर्म और विकास पारस्परिक रूप से अनन्य नहीं थे। यह हमें हमारी अंतिम मिथक में लाता है।

मिथक # 7: शुरुआत से, यह लगभग सार्वभौमिक विकास बनाम सृजन रहा है।

निश्चित रूप से इंग्लैंड के चर्च और कुछ अन्य धार्मिक समूहों की पसंदों में डार्विन के सिद्धांतों के साथ समस्याएं थीं, जो मुख्य रूप से शामिल समय सारिणी के आसपास केंद्रित थीं (लगभग 6,000 साल से कम की बजाय लाखों साल), इस प्रकार की धार्मिक विवाद शायद ही कभी मानक था , "सृजन बनाम विकास" युद्ध के साथ एक अपेक्षाकृत आधुनिक व्यापक घटना है। (यह अपेक्षाकृत हाल ही में बिग बैंग बनाम ईसाई धर्म की लड़ाई के समान है, जब सच में यह एक कैथोलिक पुजारी था, और शायद 20 वीं शताब्दी के महानतम वैज्ञानिक ने कभी नहीं सुना है, जो इस सिद्धांत के साथ आया था जो विकसित होगा बिग बैंग। विडंबना यह है कि शुरुआत में इसे कई वैज्ञानिकों द्वारा हाथ से खारिज कर दिया गया था क्योंकि यह ब्रह्मांड की उत्पत्ति के ईसाई विचारों के साथ दृढ़ता से सहसंबंधित प्रतीत होता था। कई वैज्ञानिकों ने पुजारी पर अपने धार्मिक विचारों को अपने वैज्ञानिक फैसले को उजागर करने के आरोप में पुजारी पर आरोप लगाया , इसके बावजूद कि उनके विचारों को गणितीय और वैज्ञानिक सबूतों द्वारा समर्थित किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप अल्बर्ट आइंस्टीन ने घोषणा की, "इस विषय पर पुजारी के व्याख्यान की सुनवाई के बाद" यह सृष्टि का सबसे सुंदर और संतोषजनक स्पष्टीकरण है जिसे मैंने कभी सुना है। " )

विकास के लिए, सच में, पादरी लोगों में से कई को कोई समस्या नहीं हुई प्रजातियों की उत्पत्ति, और विकास के विचार पर ईसाई धर्म की विभिन्न शाखाओं के बीच बहस अक्सर धर्मनिरपेक्ष हलकों में बहस के प्रकारों को प्रतिबिंबित करती है। कुछ प्रमुख ईसाई समूह भी आधिकारिक रुख लेने से बच गए- सिद्धांतों में वैधता होने पर यह विज्ञान के लिए कुछ था, क्योंकि यह स्वाभाविक रूप से कई धार्मिक विचारों का विरोधाभास नहीं करता था। मिसाल के तौर पर, कैथोलिक चर्च ने कभी भी काम पर प्रतिबंध नहीं लगाया, ऐसे कई अन्य कामों के विपरीत जिन्हें उन्होंने स्थापित कैथोलिक सिद्धांत के खिलाफ जाने पर भी संकेत दिया। (देखें: गैलीलियो और क्यों उन्हें हेरेसी का दोषी पाया गया)

हाल ही में, कई पॉपों ने पोप पायस XII समेत इस विषय पर चर्चा की है, जिन्होंने कहा कि विकास और कैथोलिक धर्म के बीच कोई संघर्ष नहीं था। इससे भी ज्यादा हालिया, पोप फ्रांसिस ने 2014 में उल्लेख किया:

[भगवान] ने प्राणियों को बनाया और उन्हें आंतरिक कानूनों के अनुसार विकसित करने की इजाजत दी जो उन्होंने प्रत्येक को दिया, ताकि वे विकसित हो सकें और पहुंच सकें और उनकी पूर्णता हो सकें। उन्होंने ब्रह्मांड के प्राणियों को स्वायत्तता दी, जिस पर उन्होंने उन्हें अपनी वास्तविक उपस्थिति का आश्वासन दिया, जिससे हर वास्तविकता को दिया गया।और इसलिए सदी सदियों और सदियों, सहस्राब्दी और सहस्राब्दी तक जारी रही, जब तक कि हम आज नहीं जानते, ठीक है क्योंकि भगवान एक विचलित या जादूगर नहीं है, लेकिन निर्माता जो सभी चीजों को देता है ... बिग बैंग, जो आजकल सकारात्मक है दुनिया की उत्पत्ति के रूप में, बनाने के दिव्य कार्य का खंडन नहीं करता है, बल्कि इसकी आवश्यकता होती है। प्रकृति का विकास सृष्टि की धारणा से अलग नहीं है, क्योंकि विकास विकसित होने वाले प्राणियों के निर्माण को पूर्ववत करता है।

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